وينكر يلطِّمهنّ . والطُّلْمة : خبزة المَلّة . طمل والطِّمْل ، رجل طِمل : سيّئ الحال ، وأكثر ما يوصف به القانص ؛ رجل طِمْل وطُمْلول وطِمْلال . قال الراجز « 1 » : أَطْلَسُ طُملولٌ عليه طِمْرُ وطُمِلَ السهم بالدم فهو طَميل ومطمول ، إذا تلطّخ بدم الرَّميّة . ويقال : وقع فلان في طُمُلّة « 2 » ، إذا تلطّخ بأمر قبيح . لطم واللَّطْم باليد ، ولا يكون إلا على الخدّ ؛ لطَمه يلطِمه لَطْماً . وفرس لَطيم ، إذا كان ذا غُرّة مائلة على أحد خدّيه . وقد سمّت العرب لاطماً ومُلاطِماً . واللَّطِيمة : العِير تحمل الطِّيب والبَزّ ، والجمع لطائم . واللطائم أيضاً : الإرِين . قال أبو بكر : ودفع ذلك قوم فقالوا : هي الأطيمة ، والجمع الأطائم ، والأطائم : الإرِين ، وهي حُفَرٌ تُحفر ويُشتوى فيها اللحم ويُختبز ، وليس هذا موضعه « 3 » . مطل والمَطْل : مصدر مَطَلْتُه أمطُله مَطْلًا فهو ممطول ، إذا لويته دَينه ، والفاعل ماطل ومماطِل أيضاً . وكل شيء مددته فقد مَطَلْتَه مَطْلًا ، نحو الذهب والفضة والصُّفر وما أشبه ذلك . وماطِل : فحل من فحول الإبل تُنسب إليه الإبل الماطليّة . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » : سَمامٌ نَجَت منها المَهارَى وغُودرتْ * أراحيبُها والماطِليُّ الهَمَلَّعُ سَمام : جمع سَمامة ، وهي من الطير ، شُبّه الطير بها لسرعتها ؛ أَرْحَبيّة : منسوبة إلى أَرْحَب ، حيّ من هَمْدان ؛ والهَمَلّع : السريع . ملط والمُلُط : جمع مِلاط ، وهما مِلاطا البعير ، أي كتفاه ، ويسمَّيان ابنَيْ مِلاط . وملَّطتُ الحائطَ تمليطاً ، إذا طيَّنته ، والطين مِلاط ؛ وكل ما ملَّطته فهو مِلاط له . والمَليط والمَليص : ولد الناقة إذا ألقته قبل أن يشعِّر ؛ يقال : أملطتْ وأملصتْ . ط ل ن نطل النَّطْل : ما عُصر من الخمر بعد السُّلاف ؛ والمَناطِل : المعاصر التي يُنْطَل فيها . والنِّئطِل ، بالهمز والكسر : اسم من أسماء الداهية ، وقالوا نِيطِل « 5 » ، بغير همز . والنَّيْطَل : مِكيال الخمر . ط ل و طلو الطِّلْو « 6 » : ولد الوحشيّة ، وهو الطَّلا . والطِّلْوَة ، بكسر الطاء : قطعة خيط أو حبل يُشَدّ بهما الحَمَل أو الجدي . قال عبد الرحمن عن عمّه : هذا الذي تقوله العامّة : لا يساوي طَلْيَةً ، إنما هو لا يساوي طِلْوَةً ، أي قطعة حبل . وما على فلان طُلاوة ، وهذا كلام ما عليه طُلاوة ، أي ما عليه نُور . وقال أبو عبيدة : قلت لخَلَف الأحمر : ما الطُّلاوة ؟ فقال : الخُرَّهِيَّة ، بالفارسية « 7 » . طول والطُّول خلاف العرض ؛ رجل طويل من قوم طِوال وطِيال ، ورجل طُوال للواحد ، بضمّ الطاء ، كما قالوا : كبير وكُبار . ورجل أَطْوَلُ ، في معنى طويل . قال اللَّه جلّ وعزّ : اللَّه أكبر ، في معنى كبير . وكثير ما يجيء في هذا النحو . والطُّولى أنثى الأَطْوَل ؛ يوم أَطْوَلُ وليلة طُولى ، ولك اليد الطُّولى عليّ « 8 » . والطَّوْل : الفضل ؛ لفلان على فلان طَوْل ، أي فضل . وتطوَّلتُ على فلان ، إذا أفضلتَ عليه . وبنو الأَطْوَل : بطن من العرب . ولا أكلّمك طَوالَ الدهر . وطِوَل الفرس : حبله الذي يُشَدّ في رأسه . قال طرفة ( طويل ) « 9 » : لَعَمْرُك إن الموتَ ما أخطأ الفتى * لكالطِّوَل المُرْخَى وثِنْياه باليدِ

--> ( 1 ) سبق إنشاده ص 759 . ( 2 ) في اللسان والقاموس : طَمْلة . ( 3 ) موضعه ص 236 و 1070 . ( 4 ) هو ذو الرمّة ؛ انظر : ديوانه 350 ، والمخصَّص 7 / 135 ، واللسان ( مطل ، سمم ) . وسيأتي البيت أيضاً ص 1184 . ( 5 ) في اللسان والقاموس : نَيْطَل . وفي الإبدال لأبي الطيّب 2 / 266 : النِّئضِل والنِّئطِل . ( 6 ) بالفتح في اللسان والقاموس . ( 7 ) لعل ما يقابلها في الفارسية لفظة « خُرّه » وتعني النور أو الضوء ، ومنها خورشيد ، أي الشمس . ( 8 ) في هامش ل : « وقال أيضاً : يقال رجل أَطْوَلُ وامرأة طُولى ، في معنى طويل وطويلة ؛ وأُحدوثة طُولى ، أي طويلة » . ( 9 ) من معلّقته الشهيرة ؛ انظر : ديوانه 34 .